ولذلك لم يمنع « 1 » أن نتصوّر [ أنّ ] شيئا يتحرّك بذاته « 2 » إلى وقت أن قام « 3 » البرهان على امتناعه . ولم يكن نفس تصوّر المحرّك والمتحرّك يوجب ذلك ، إذ « 4 » كان المتحرّك يوجب أن يكون له شيء متحرّك « 5 » عنه بلا شرط أنّه آخر أو هو ، والمحرّك يوجب أن يكون له شيء متحرّك عنه بلا شرط أنّه آخر أو هو . وكذلك المضافات تعرف إنّيتها « 6 » لأمر « 7 » لا لنفس النسبة ، والإضافة المفروضة في الذهن . فإنّا نعلم يقينا أنّ لنا قوّة نعقل بها الأشياء ، فإمّا أن تكون القوّة الّتي نعقل هذا المعنى هو « 8 » هذه القوّة نفسها ، فتكون هي بعينها تعقل ذاتها [ فيثبت المطلوب ] « 9 » ، أو تعقل ذلك بقوّة « 10 » أخرى ، فتكون لنا قوّتان قوّة نعقل « 11 » الأشياء بها « 12 » ، وقوّة نعقل بها هذه القوّة ، ثمّ يتسلسل الكلام إلى غير النهاية ، فتكون فينا قوى نعقل « 13 » الأشياء بلا نهاية بالفعل [ ولكن هذا محال ] « 14 » .

--> ( 1 ) . نج ، نجا : يمتنع ( 2 ) . في النسخ : لذاته ( 3 ) . نجا : يقوم ( 4 ) . هكذا في النسخ / والأظهر : إذا ، موافقا لهامش نج ( 5 ) . نج : محرّك / نجا : يتحرّك ( 6 ) . نجا : اثنينيتها ( 7 ) . نجا : + آخر ( 8 ) . نج ، نجا : هي / وهو الأصحّ ( 9 ) . الإضافة من نجا ( 10 ) . نج : قوّة ( 11 ) . نجا : + بها ( 12 ) . نجا : - بها ( 13 ) . نج : تعقل ( 14 ) . الإضافة من نجا .